我国古代的为学典故颇多。虽然其中不少应该受到批判，但是，也有很多典故寓意深刻，发人深省。如果我们能够剔除其糟粕，从中还是可以吸取很多有用的营养。在当今社会里，不少青少年学习不想吃苦、耽于贪玩的现象十分严重。国家公务员队伍中，不看书、不读报、得过且过混日子的人也不在少数。现将我平时收集的为学典故选叙于后，以供借鉴，或许会对今人有所启迪。

藜光照读(1)汉刘向，  仲尼曾经师项橐(2)；

立雪程门(3)宋杨时，  蒲编作纸抄《尚书》(4)；

《春秋》抄读在竹简(5)，凿壁偷光(6)汉匡衡，

学足三余(7)有董遇，  囊萤映雪(8)勤刻苦；

升屋读书(9)江泌事，  夜咏达旦三绝人(10)；

坐拥百城(11)说李谧， 左图右史(12)唐杨绾；

书淫书痴(13)皇甫谧， 悬梁刺股(14)勤奋人；

磨杵作针(15)激李白， 燃糠夜读(16)有顾欢；

牛角挂书(17)隋李密， 磨穿铁砚(18)桑维翰；

韦编三绝(19)孔圣人， 发愤廿七苏老泉(20)；

研读鲁论赵中令(21)， 官大位高学不倦；

梁灏金殿魁多士(22)， 古人志学说不完；

不学无术留笑柄，   也有不少醒今人：

无知无识人日鸟(23)， 根银致诮(24)说韩昶；

造门题凤(25)喻庸才， 腊猎贻讥(26)萧炅郎；

后举四典警今人，   要做志学成才郎。

注释：

(1)藜光照读：西汉著名学者刘向，校宫廷藏书于天禄阁，专心覃思，废寝忘食。一日夜间，忽见一黄衣老人以藜杖扣门而入，见刘向暗中独坐，专心读书，乃以口吹杖端，一时间，杖端焰火光耀人眼。老人用杖火照刘向，并对其讲述盘古开天地之前的事，还口授《洪范》五行之文。刘向当即撕下衣带一一记之。老人拂晓方离去，问其姓名，则曰，“我是太乙之精，闻金卯之姓[刘]有博学者，下而观之焉。”后因以“藜杖吹火”或藜光照读喻专心学问乃得神助。

(2)项橐：春秋鲁国人，人称神童，七岁时，孔子即拜他为老师，十一岁死亡。

(3)宋代学者杨时被尊为龟山先生，通经史，能诗文。早年中进士后调官不赴，远从著名理学家程灏、程颐兄弟为师。一日谒见求教，程氏兄弟二人正瞑目静坐，杨时与同学游酌侍立一旁，直至程颐觉醒，二人站在门外的积雪已一尺。后遂以“立雪程门”喻尊师重教，求学心诚。

(4)蒲编作纸抄《尚书》：蒲编，是说用蒲草编制起来当做书纸。传说汉代路文舒年幼时无钱买书，就是用蒲草做成书页，与人借了《尚书》抄读。后喻求学特别刻苦。

(5)《春秋》抄读在竹简：竹简，是用竹削成竹片在上面写字。传说汉代公孙弘在竹林中放猪时，把青竹削成竹片，与人借了《春秋》抄读。后喻学习十分刻苦。

(6) 凿壁偷光：西汉匡衡少年时勤奋好学，因家境贫寒，夜读无烛，邻居家夜有灯光，于是他就凿穿墙壁，使邻舍光射入，以借光读书。后世以“凿壁偷光”为家庭虽然贫苦，但仍能想办法苦读不辍。

(7)学足三余：汉末董遇与其兄一度投军，纵是在行军途中也不忘抽空读书。与其议学者常叹读书少时，他则说：“当以三余。”意谓：冬为岁之余，夜为日之余，阴雨为时之余。后因以“学足三余”指为学须善于利用空闲时间。

(8)囊萤映雪: 囊萤，是说晋人车胤因家贫夜间点不起蜡烛，把萤火虫装在纱袋里照明读书；映雪，是说孙康家贫，夜间点不起蜡烛，则利用积雪的反光来读书。

(9)升屋读书：南齐人江泌家贫。他白日斫木作屐为生，夜间爬在屋顶以月光映书苦读不辍。有时困乏已极，竟从屋顶上跌坠，仍复再登。如此积年，学问大进。

(10)夜咏达旦三绝人：东晋人顾恺之，时人以其才绝、画绝、痴绝誉为“三绝”。他与谢灵运族兄谢瞻毗邻。他常在夜间月下反复吟诵自己的诗作，谢瞻则常隔墙赞叹称好。顾恺之见谢瞻赏识，吟诵愈力，乐而忘倦。时至夜深，谢瞻昏昏欲睡，为不使顾恺之扫兴，睡前特专请一人代之与顾恺之应答。而顾恺之在诗兴方浓之时竟毫不觉察，咏诵达旦而止。

(11)坐拥百城：南北朝时，后魏李谧自幼好学，博览典籍，平身无意于士途，日以读书游览山水为乐，朝廷屡征不就，闭门绝迹。他将家中财产都花在收集书籍上，并细加审订删削，经其手审订的书达四千卷之多。他说：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”意思是说：大丈夫只要拥有书籍万卷，何必一定作南面而坐、管辖百城的长官。后因以“坐拥百城”喻人藏书之富与爱书的嗜好。

（12）左图右史：唐杨绾少时聪慧。及长，好学不倦。史称其常“独处一室，左图右史，凝尘满席，淡如也。”形容其案前置满书籍，沉浸其中，居满灰尘亦不以为意。后因以“左图右史”喻积书盈室，专心研读。

（13）书淫、书痴：魏晋间人皇甫谧自号玄晏先生。曾自述其好学云：“余学或兼夜不寐，或临食忘餐，或不觉日夕。方之好色，号余书淫。” 梁代人刘峻也是家贫好学，夜间常燃麻为炬，从夕达旦，时人也谓之“书淫”。又称“书淫”为“书痴”。有此称为的还有唐代的窦威。后即以“书淫”、“书痴”喻嗜书入迷、好学不倦的人。但“书痴”有时也有贬义，指只知读书而不通世故之人。

（14）悬梁刺股：战国时辩士苏秦，游说秦王失败后，回到家乡洛阳遭到家人的冷遇，妻不下织机，父母不与言。为此，他发奋苦读，夜以继日，每读书欲睡，引锥刺其大腿，流血至足。最后终以“合纵”之说佩六国相印。汉代孙敬极好读书，曾编织柳条以写经书，闭户日夜诵习，被人称之为“闭户先生”。夜间倦极思睡，以绳索系发，悬于屋梁之上，遇瞌睡低头，即可被拉醒。后因以“悬梁刺股”喻刻苦自学。

（15）磨杵作针：相传，唐代诗人李白，曾在少时中途贪玩废学。某日，闲逛至小溪畔，遇一老妪磨铁杵，李白不解其意。老妇人告其曰，欲磨杵作针，李白深受感动。从此，李白发奋读书，学问大进。后因以“磨杵作针”喻持之以恒者有志竟成。

（16）燃糠夜读：南齐人顾欢，家贫好学。其父命往其田间躯赶麻雀，他作《黄雀赋》而归，田间稻穗被雀食过半。父欲责之，见其作赋乃止。顾欢因家贫不能上学，常倚学舍壁后偷听，默记心中。夜间或点松枝以映书，或燃糠夜读，被后世作为刻苦自学之典。

（17）牛角挂书：隋朝李密之父李宽，爵蒲山公。密初为隋炀帝侍卫，状貌奇俊，为炀帝所忌。李密于是去侍卫职，潜心读书。闻学者包恺名，骑牛前往从学，沿途将《汉书》挂在牛角上且行且读。途中越国公杨素见他读得专心，便问：“书生何以如此勤学？”李密见是越国公，立即下牛拜见。询问之后，方知李密正读《项羽传》，杨素不胜赞叹。“牛角挂书”遂为好学不倦的掌故。

（18）磨穿铁砚：五代时，桑维翰初应进士时，主考官恶其姓，因“桑”“丧”同音不予录取。桑维翰慨然作《日出扶桑赋》以见志，表明应考决心。并铸铁砚台一方示人曰：“铁砚磨穿，则从他途径出士。”后终以进士及第。

（19）韦编三绝：先秦时期，纸张尚未发明，文字通常书写于竹简上，然后用皮绳（韦）编缀成书，称为“韦编”。孔子晚年喜读《易经》，反复研习，以至于“韦编三绝”（韦绳磨断了三次）。后因以成为发奋读书的代称。

（20）发愤廿七苏老泉：唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了27岁才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

（21）研读鲁论赵中令：赵中令即指赵普，当宋朝中书令的官。他不因为自己当了高官而忘记学习，天天还手不释卷地阅读《论语》。

（22）梁灏金殿魁多士：宋朝有个叫梁灏的人，82岁时才考中了状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。此典告诉人们，读书学习不分长幼，只要肯下苦功，都可以获得成功。

（23）人日鸟：南唐人王建封粗鄙无文，而喜附庸风雅。《动植疏》中讲述经营花草虫鸟之事，王建封见而喜之，请人抄录一份。文中有涉及养鸽一段文字，因抄写错误，将“鸽”字分拆为三，讹作“人”“日”“鸟”。王建封不辨正误，以为“人日鸟”即鸽之别称。正月初七古人称为“人日”。后凡这一天筵请客人时，王建封必在席上备烧鸽一味，并曰：人日食“人日鸟”，恰合节令时宜。此事引为时人笑谈。

（24）根银致诮：致诮，受到责备、奚落。韩愈的儿子韩昶为集贤院校理时，见到史传中的“卤籍”有“金根车”的地方，便一律改“根”为“银”，落世人讥笑。其实，“金根车”古称祥瑞之车为根车，秦汉用金来装饰得名，而韩昶却自以为是地改“根”为“银”，实乃无知之极。

（25）造门题凤：魏晋时，嵇康和吕安并为名士，两人相交十分投契。一次，嵇康外出，吕安前去拜访，嵇康的弟弟嵇喜出门迎客。吕安瞧不起嵇喜，驻足不入，在门上题“凤”字而去。嵇喜不明用意，以为吕安一时高兴所作。实则“凤”字繁写分拆后乃“凡鸟”二字，暗喻庸才。后因以“题凤”讥人平庸。

（26）腊猎贻讥：《唐书·严挺之传》：“（挺之）为尚书左丞时，户部侍郎萧炅不知书，尝以挺之言称：‘蒸尝伏腊’为‘伏猎’”。挺之见中书令张九龄曰：“省中乃有‘伏猎侍郎乎？’乃出（萧）炅歧州刺史。”“伏腊”，秦汉时，夏天的伏日（伏天），冬天的腊日（在农历十二月）都是节日，合称“伏腊”。作为户部侍郎的萧炅因错读“伏腊”为“伏猎”出了大笑话，受到了降职的处分。